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子曰。學而時習之。不亦說乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。
有子曰。其爲人也孝弟。而好犯上者。鮮矣。不好犯上。而好作亂者。未之有也。君子努本。本立而道生。孝弟也者。其爲仁之本與。
子曰。巧言令色鮮矣仁。
曽子曰。吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習乎。
子曰。道千乗之國。敬事而信。節用而愛人。使民以時。
子曰。弟子入則孝。出則弟。謹而信。汎愛衆而親仁。行有餘力。則以學文。
子夏曰。賢賢易色。事父母能竭其力。事君能致其身。與朋友交言而有信。雖曰未學。吾必謂之學矣。
子曰。君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
曽子曰。愼終追遠。民德歸厚矣。
子禽問於子貢曰。夫子至於是邦也。必聞其政。求之與。抑與之與。子貢曰。夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也。其諸異乎人之求之與。
子曰。父在觀其志。父没觀其行。三年無改於父之道。可謂孝矣。
有子曰。禮之用。和爲貴。先王之道。斯爲美。小大由之。有所不行。知和而和。不以禮節之。亦不可行也。
有子曰。信近於義。言可復也。恭近於禮。遠恥辱也。因不失其親。亦可宗也。
子曰。君子食無求飽。居無求安。敏於事而愼於言。就有道而正焉。可謂好學也已。
子貢曰。貧而無諂。富而無驕。何如。子曰。可也。未若貧而樂。富而好禮者也。子貢曰。詩云。如切如磋。如琢如磨。其斯之謂與。子曰。賜也。始可與言詩已矣。告諸往而知來者。
子曰。不患人之不己知。患不知知人也。
子(し)曰(いわ)く、学(まな)びて時(とき)に之(これ)を習(なら)う。また説(よろこ)ばしからずや。朋(とも)有(あ)り遠方(えんぽう)より来(きた)る。また楽(たの)しからずや。人(ひと)知(し)らず而(しか)して慍(いか)らず。また君子(くんし)ならずや。
有子(ゆうし)曰(いわ)く、その人(ひと)と為(な)りや孝弟(こうてい)にして上(かみ)を犯(おか)すことを好(この)む者(もの)は鮮(すくな)し。上(かみ)を犯(おか)すことを好(この)まずして乱(らん)を作(な)すことを好(この)む者(もの)、未(いま)だこれ有(あ)らざるなり。君子(くんし)、本(もと)を努(つと)む。本(もと)立(た)ちて道(みち)生(しょう)ず。孝弟(こうてい)なる者(もの)は、それ仁(じん)を為(な)すの本(もと)か。
子(し)曰(いわ)く、巧言令色(こうげんれいしょく)鮮(すくな)し仁(じん)。
曽子(そうし)曰(いわ)く、吾(われ)日(ひ)に三(みつ)つ吾(わ)が身(み)を省(かえり)みる。人(ひと)の為(ため)に謀(はか)りて忠(ちゅう)ならざるか。朋友(ほうゆう)と交(まじ)わりて信(しん)ならざるか。伝(つた)えられて習(なら)わざるか。
子(し)曰(いわ)く、千乗(せんじょう)の国(くに)を道(おさ)むるに、事(こと)を敬(けい)して信(しん)。用(よう)を節(せつ)して人(ひと)を愛(あい)し、民(たみ)を使(つか)うに時(とき)を以(もつ)てす。
子(し)曰(いわ)く、弟子(ていし)入(い)りては則(すなわ)ち孝(こう)に。出(い)でては則(すなわ)ち弟(てい)に。謹(つつし)んで信(しん)あり。汎(ひろ)く衆(しゅう)を愛(あい)して仁(じん)に親(ちか)づき、行(おこな)って余力(よりょく)有(あ)れば、則(すなわ)ち以(もつ)て文(ぶん)を学(まな)ぶ。
子夏(しか)曰(いわ)く、賢(けん)を賢(けん)として色(いろ)に易(か)え、父母(ふぼ)に事(つか)えて能(よ)く其(そ)の力(ちから)を竭(つく)し、君(きみ)に事(つか)えて能(よ)く其(そ)の身(み)を致(いた)し、朋友(ほうゆう)と交(まじ)わるに言(い)いて信(しん)有(あ)らば、未(いま)だ学(まな)ばずと曰(い)うと雖(いえど)も、吾(われ)は必(かなら)ず之(これ)を学(まな)びたりと謂(い)わん。
子(し)曰(いわ)く、君子(くんし)重(おも)からざれば則(すなわ)ち威(い)あらず。学(まな)べば則(すなわ)ち固(こ)ならず。忠信(ちゅうしん)を主(しゅ)とし、己(おのれ)に如(し)かざる者(もの)を友(とも)とする無(なか)れ。過(あやま)ちては則(すなわ)ち改(あらた)むるに憚(はばか)ること勿(なか)れ。
曽子(そうし)曰(いわ)く、終(お)わりを慎(つつし)み遠(とお)きを追(お)えば、民(たみ)の徳(とく)厚(あつ)きに帰(き)す。
子禽(しきん)子貢(しこう)に問(と)うて曰(いわ)く、夫子(ふうし)是(こ)の邦(くに)に至(いた)るや、必(かなら)ず其(そ)の政(まつりごと)を聞(き)く。之(これ)を求(もと)むるか。抑(そもそも)之(これ)を与(あた)うるか。子貢(しこう)曰(いわ)く、夫子(ふうし)は温良恭倹譲(おんりょうきょうけんじょう)以(もつ)て之(これ)を得(え)らる。夫子(ふうし)の之(これ)を求(もと)むるや、其(そ)れ諸(こ)れ人(ひと)の之(これ)を求(もと)むるに異(こと)なるか。
子(し)曰(いわ)く、父(ちち)在(いま)せば其(そ)の志(こころざし)を観(み)、父(ちち)没(ぼつ)せば其(そ)の行(おこな)いを観(み)る。三年(さんねん)父(ちち)の道(みち)を改(あらた)むる無(な)し。孝(こう)と謂(い)う可(べ)し。
有子(ゆうし)曰(いわ)く、礼(れい)の用(よう)は、和(わ)して貴(たつと)しと為(な)す。先王(せんおう)の道(みち)、斯(これ)を美(び)と為(な)す。小大(しょうだい)之(これ)に由(よ)る。行(おこな)われざる所(ところ)有(あ)ることは、和(わ)を知(し)って和(わ)すとも、礼(れい)を以(もつ)て之(これ)を節(せつ)せざれば、亦(また)行(おこな)う可(べ)からざるなり。
有子(ゆうし)曰(いわ)く、信(しん)義(ぎ)に近(ちか)づけば、言(げん)復(ふ)む可(べ)きなり。恭(きょう)礼(れい)に近(ちか)づけば、恥辱(ちじょく)に遠(とお)ざかるなり。因(よ)ること其(そ)の親(しん)を失(うしな)わざれば、亦(また)宗(そう)とす可(べ)きなり。
子(し)曰(いわ)く、君子(くんし)食(しょく)飽(あ)くことを求(もと)むる無(な)く、居(きょ)安(やす)からんことを求(もと)むる無(な)く、事(こと)に敏(びん)にして言(げん)を慎(つつし)み、有道(ゆうどう)に就(つ)いて正(ただ)すを学(がく)を好(この)むと謂(い)う可(べ)きのみ。
子貢(しこう)曰(いわ)く、貧(まず)しくして諂(へつら)うこと無(な)く。富(と)みて驕(おご)ること無(な)きは、何如(いか)ん。子(し)曰(いわ)く、可(か)なり。未(いま)だ貧(まず)しくして楽(たの)しみ、富(と)みて礼(れい)を好(この)む者(もの)には若(し)かざるなり。子貢(しこう)曰(いわ)く、詩(し)に云(い)う。切(き)るが如(ごと)く、磋(みが)くが如(ごと)く、琢(う)つが如(ごと)く、磨(と)するが如(ごと)く、其(そ)れ斯(こ)れを之(こ)れ謂(い)うか。子(し)曰(いわ)く、賜(し)や。始(はじ)めて与(とも)に詩(し)を言(い)う可(べ)きのみ。諸(こ)れに往(おう)を告(つ)げて来(らい)を知(し)る者(もの)なり。
子(し)曰(いわ)く、人(ひと)の己(おのれ)を知(し)らざるを患(うれ)えず。人(ひと)を知(し)らざるを患(うれ)うなり。
子曰。爲政以德。譬如北辰居其所而衆星共之。
子曰。詩三百。一言以蔽之。曰思無邪。
子曰。道之以政。齊之以刑。民免而無恥。道之以德。齊之以禮。有恥且格。
子曰。吾十有五而志于學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲不踰矩。
孟懿子問孝。子曰。無違。樊遲御。子告之曰。孟孫問孝於我。我對曰。無違。樊遲曰。何謂也。子曰。生事之以禮。死葬之以禮。祭之以禮。
孟武伯問孝。子曰。父母唯其疾之憂。
子游問孝。子曰。今之孝者。是謂能養。至於犬馬。皆能有養。不敬何以別乎。
子夏問孝。子曰。色難。有事弟子服其勞。有酒食。先生饌。曾是以爲孝乎。
子曰。吾與囘言終日。不違如愚。退而省其私。亦足以發。囘也不愚。
子曰。視其所以。觀其所由。察其所安。人焉廋哉。人焉廋哉。
子曰。温故而知新。可以爲師矣。
子曰。君子不器。
子貢問君子。子曰。先行其言。而後從之。
子曰。君子周而不比。小人比而不周。
子曰。學而不思則罔。思而不學則殆。
子曰。攻乎異端。斯害也已。
子曰。由。誨女知之乎。知之爲知之。不知爲不知。是知也。
子張學干祿。子曰。多聞闕疑。愼言其餘則寡尤。多見闕殆。愼行其餘則寡悔。言寡尤。行寡悔。祿在其中矣。
哀公問曰。何爲則民服。孔子對曰。擧直錯諸枉。則民服。擧枉錯諸直。則民不服。
季康子問。使民敬忠以勸。如之何。子曰。臨之以莊則敬。孝慈則忠。擧善而教不能則勸。
或謂孔子曰。子奚不爲政。子曰。書云孝乎。惟孝友于兄弟。施於有政。是亦爲政。奚其爲爲政。
子曰。人而無信。不知其可也。大車無輗。小車無軏。其何以行之哉。
子張問。十世可知也。子曰。殷因於夏禮。所損益可知也。周因於殷禮。所損益可知也。其或繼周者。雖百世可知也。
子曰。非其鬼而祭之諂也。見義不爲。無勇也。
論語巻之一 終
子(し)曰(いわ)く。政(まつりごと)を為(な)すに徳(とく)を以(もつ)てすれば、譬(たと)えば北辰(ほくしん)の其(そ)の所(ところ)に居(い)て衆星(しゅうせい)の之(これ)に共(むか)うが如(ごと)し。
子(し)曰(いわ)く。詩三百(しさんびゃく)、一言(いちげん)以(もつ)て之(これ)を蔽(おお)えば、曰(いわ)く、思(おも)い邪(よこしま)無(な)し。
子(し)曰(いわ)く。之(これ)を道(みちび)くに政(せい)を以(もつ)てし、之(これ)を斉(ひと)しくするに刑(けい)を以(もつ)てすれば、民(たみ)免(まぬが)れて恥(はじ)無(な)し。之(これ)を道(みちび)くに徳(とく)を以(もつ)てし、之(これ)を斉(ひと)しくするに礼(れい)を以(もつ)てすれば、恥(はじ)且(か)つ格(いた)る有(あ)り。
子(し)曰(いわ)く。吾(われ)十有五(じゅうゆうご)にして学(がく)に志(こころざ)し、三十(さんじゅう)にして立(た)つ。四十(しじゅう)にして惑(まど)わず。五十(ごじゅう)にして天命(てんめい)を知(し)る。六十(ろくじゅう)にして耳(みみ)順(したが)う。七十(しちじゅう)にして心(こころ)の欲(ほつ)する所(ところ)に従(したが)うとも矩(のり)を踰(こ)えず。
孟懿子(もういし)孝(こう)を問(と)う。子(し)曰(いわ)く。違(たが)う無(な)し。樊遅(はんち)御(ぎょ)たり。子(し)之(これ)に告(つ)げて曰(いわ)く。孟孫(もうそん)孝(こう)を我(われ)に問(と)う。我(われ)対(こた)えて曰(いわ)く。違(たが)う無(な)し。樊遅(はんち)曰(いわ)く。何(なん)の謂(いい)ぞや。子(し)曰(いわ)く。生(せい)には之(これ)に事(つか)うるに礼(れい)を以(もつ)てし、死(し)も之(これ)を葬(ほうむ)るに礼(れい)を以(もつ)てし、之(これ)を祭(まつ)るに礼(れい)を以(もつ)てす。
孟武伯(もうぶはく)孝(こう)を問(と)う。子(し)曰(いわ)く。父母(ふぼ)には唯(た)だ其(そ)の疾(やまい)を之(こ)れ憂(うれ)う。
子游(しゆう)孝(こう)を問(と)う。子(し)曰(いわ)く。今(いま)の孝(こう)は、是(こ)れ能(よ)く養(やしな)うを謂(い)う。犬馬(けんば)に至(いた)るまで皆(みな)能(よ)く養(やしな)うこと有(あ)り。敬(けい)せずんば何(なに)を以(もつ)て別(わか)たんや。
子夏(しか)孝(こう)を問(と)う。子(し)曰(いわ)く。色(いろ)難(かた)し。事(こと)有(あ)らば弟子(ていし)其(そ)の労(ろう)に服(ふく)し、酒食(しゅし)有(あ)らば先生(せんせい)饌(せん)す。曾(かつ)て是(これ)を以(もつ)て孝(こう)と為(な)さんや。
子(し)曰(いわ)く。吾(われ)回(かい)と言(い)うこと終日(しゅうじつ)なるも、違(たが)わざること愚(おろ)かなるが如(ごと)し。退(しりぞ)きて其(そ)の私(わたし)を省(かえり)みれば、亦(また)以(もつ)て発(はつ)するに足(た)れり。回(かい)や愚(ぐ)ならず。
子(し)曰(いわ)く。其(そ)の以(もつ)てする所(ところ)を視(み)、其(そ)の由(よ)る所(ところ)を観(み)、其(そ)の安(やす)んずる所(ところ)を察(さつ)すれば、人(ひと)焉(いづく)んぞ廋(かく)さんや。人(ひと)焉(いづく)んぞ廋(かく)さんや。
子(し)曰(いわ)く。故(ふる)きを温(たず)ねて新(あたら)しきを知(し)る。以(もつ)て師(し)と為(な)す可(べ)し。
子(し)曰(いわ)く。君子(くんし)は器(き)ならず。
子貢(しこう)君子(くんし)を問(と)う。子(し)曰(いわ)く。先(ま)づ其(そ)の言(げん)を行(おこな)いて而(しか)る後(のち)之(これ)に従(したが)う。
子(し)曰(いわ)く。君子(くんし)は周(あまね)くして比(かたよ)らず。小人(しょうじん)は比(かたよ)りて周(あまね)からず。
子(し)曰(いわ)く。学(まな)びて思(おも)わざれば則(すなわ)ち罔(くら)し。思(おも)いて学(まな)ばざれば則(すなわ)ち殆(あや)うし。
子(し)曰(いわ)く。異端(いたん)を攻(おさ)むるは、斯(こ)れ害(がい)なるのみ。
子(し)曰(いわ)く。由(ゆう)、女(なんじ)に之(これ)を知(し)るを誨(おし)えんか。之(これ)を知(し)るを之(これ)を知(し)ると為(な)し、知(し)らざるを知(し)らざると為(な)す。是(こ)れ知(し)るなり。
子張(しちょう)禄(ろく)を干(もと)めんことを学(まな)ぶ。子(し)曰(いわ)く。多(おお)く聞(き)きて疑(うたが)わしきを闕(か)き、慎(つつし)みて其(そ)の余(よ)を言(い)えば、則(すなわ)ち尤(とが)め寡(すくな)し。多(おお)く見(み)て殆(あや)うきを闕(か)き、慎(つつし)みて其(そ)の余(よ)を行(おこな)えば、則(すなわ)ち悔(くい)寡(すくな)し。言(げん)尤(とが)め寡(すくな)く、行(おこな)い悔(くい)寡(すくな)ければ、禄(ろく)其(そ)の中(うち)に在(あ)り。
哀公(あいこう)問(と)うて曰(いわ)く。何(なに)を為(な)さば則(すなわ)ち民(たみ)服(ふく)せん。孔子(こうし)対(こた)えて曰(いわ)く。直(なお)きを挙(あ)げて諸(こ)れを枉(まが)れるに錯(お)かば、則(すなわ)ち民(たみ)服(ふく)せん。枉(まが)れるを挙(あ)げて諸(こ)れを直(なお)きを錯(お)けば、則(すなわ)ち民(たみ)服(ふく)せず。
季康子(きこうし)問(と)う。民(たみ)をして敬忠(けいちゅう)にして以(もつ)て勧(すす)ましめば、之(これ)を如何(いか)にすべきか。子(し)曰(いわ)く。之(これ)に臨(のぞ)むに荘(そう)を以(もつ)てすれば則(すなわ)ち敬(けい)。孝慈(こうじ)なれば則(すなわ)ち忠(ちゅう)。善(ぜん)を挙(あ)げて不能(ふのう)を教(おし)うなれば則(すなわ)ち勧(すす)まん。
或(ある)ひと孔子(こうし)に謂(い)いて曰(いわ)く。子(し)奚(なん)ぞ政(まつりごと)を為(な)さざる。子(し)曰(いわ)く。書(しょ)に云(い)う孝(こう)なるか。惟(こ)れ孝(こう)に兄弟(けいてい)に友(ゆう)に、政(まつりごと)有(あ)るに施(ほどこ)す。是(こ)れも亦(また)政(まつりごと)を為(な)すなり。奚(なん)ぞ其(そ)れ政(まつりごと)を為(な)すを為(な)さん。
子(し)曰(いわ)く。人(ひと)にして信(しん)無(な)くば、其(そ)の可(か)なることを知(し)らざるなり。大車(たいしゃ)輗(げい)無(な)く、小車(しょうしゃ)軏(げつ)無(な)く、其(そ)れ何(なに)を以(もつ)て之(これ)を行(ys)らんや。
子張(しちょう)問(と)う。十世(じつせい)知(し)る可(べ)きか。子(し)曰(いわ)く。殷(いん)は夏(か)の礼(れい)に因(よ)り、損益(そんえき)する所(ところ)知(し)る可(べ)きなり。周(しゅう)は殷(いん)の礼(れい)に因(よ)り、損益(そんえき)する所(ところ)知(し)る可(べ)きなり。其(そ)れ或(あるい)は周(しゅう)に継(つ)ぐ者(もの)は、百世(ひゃくせい)と雖(いえ)ども知(し)る(べ)可きなり。
子(し)曰(いわ)く。其(そ)の鬼(き)に非(あら)ずして之(これ)を祭(まつ)るは諂(へつら)うなり。義(ぎ)を見(み)て為(な)さざるは勇(ゆう)無(な)きなり。
論語(ろんぐ)、巻(かん)の一(いち)終(お)わり。
